四義堂的地名響亮又好聽，但四義堂名稱的來由卻缺少有力的考證。據(jù)內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《烏鎮(zhèn)村史》說：“烏鎮(zhèn)村民常俊英、周躍、陳三登、張三四家集資合股向?yàn)蹑?zhèn)外圍開發(fā)土地種糧，最先來到現(xiàn)村民所在地，故稱四義堂。”又據(jù)內(nèi)蒙古人民出版社出版的《春華秋實(shí)》一書中王繼孔先生稱：“原來是四戶人家（按：徐、常、陳、張4戶人講義氣，合股置地設(shè)堂）包種土地400來畝，故名四義堂。”以上述兩種說法為基本線索，筆者在四義堂及周邊地區(qū)進(jìn)行了為期一周的采訪，又得到“由唐才、杜才、王生才、馬無有四家在此開荒種地，故名四義堂”的說法。

　　上述關(guān)于四戶人家最早在此開地設(shè)堂的說法，具有明顯的漏洞。一是所列四戶人家姓名不一致，而每一個名單都缺乏佐證材料。二是四戶人家是什么關(guān)系，文章中沒有翔實(shí)說明，未能體現(xiàn)“義堂”二字的含義。三是從當(dāng)事人的年齡推斷，其中陳三登、常俊英、張三都不過是百歲老人，與四義堂的悠久歷史在時間上不相吻合。

　　帶著疑問，筆者找到四家之一的陳家后代詢問。住在四義堂村的陳和平說：“我的父親叫陳寶玉，當(dāng)年從陳旺圪旦（五原縣境內(nèi)）來這里經(jīng)營土地，后來一家人就定居在這里。”據(jù)陳和平講，他父親所經(jīng)營的土地是大爹陳三登名下的，與另外三家人合伙種植，大爹陳三登占土地整股，其他三家都是占半股。至于這里的土地在什么時間就為陳家擁有，是包租蒙地還是其他人轉(zhuǎn)讓，不得而知。

　　為了追根問底，筆者又到陳家最早的發(fā)家地——五原縣新公中光明村五組查訪。那里的老地名叫陳旺圪旦，而陳旺即上述陳三登和陳寶玉的父親。在村里找到陳家族人陳旦，此人現(xiàn)年76歲，對陳家家史知道較多。據(jù)陳旦講，陳家原籍陜西神木，來后套很早，在陳旺父親陳喜喜手上就在五原一帶購置地產(chǎn)，而四義堂的土地在陳旺手上就已擁有。陳旺生有五個兒子。在五個兒子分家時，陳旺把四義堂的土地分在長子陳三登名下。可見陳家在四義堂置地的時間最晚應(yīng)在百年以上，而前文中所述陳常徐張四人均是后生晚輩。由此推斷，四義堂的得名與此四人無關(guān)。就是說，陳常徐張四人即使確實(shí)合伙在四義堂種植土地，也不可能由他們設(shè)置牛犋而取名。四義堂的名稱即使與種地有關(guān)，也應(yīng)在更早的時間段。

　　迷蒙之間，被采訪人說出一個驚天的秘密：陳家曾與王同春打過水地官司，官府給陳家斷下的土地東到包頭、西至狼山。被采訪人還說陳旺當(dāng)年受到追捕，家人把他扣在甕里才躲過一劫。這自然使人想到后套歷史上王同春與陳四爭水爭地的故事。于是筆者再作追問：陳家當(dāng)年的老柜是否叫錦繡堂，陳旦的答復(fù)是肯定的，只是說錦繡堂是設(shè)在五原街上的。

　　采訪到此，問題似乎有了順理成章的解釋，陳家先祖陳旺或上代陳喜喜就是錦繡堂的陳四。民謠有：瞎進(jìn)財(cái)殺了個瞎陳四，事是個事，淡求是。又有：要買好馬到錦繡堂，要買好貨到隆興昌。可見當(dāng)年陳家勢力之大。照此推想，四義堂極有可能是陳家地盤上的一個牛犋，是錦繡堂的分堂。

　　那么，陳旺圪旦的陳家與錦繡堂的陳家，究竟是不是一家呢？筆者急速返回臨河，查閱相關(guān)資料。據(jù)《巴彥淖爾文史資料第五輯》中蘇希賢、武英士撰寫的《王同春》一文所說，錦繡堂主瞎陳四名叫陳錦繡，河南人氏，是左宗堂部軍人，退伍后定居后套。兩相比對，一是名字不符，二是籍貫不符，三是來路不符。這樣一來，兩個陳家各不相干的結(jié)論基本明了。

　　那么，四義堂的得名究竟出自何時？又出自何由呢？一位同仁給我發(fā)來一個截圖，是從中國地質(zhì)出版社印制發(fā)行的中國地圖上拍下的。這張地圖上，四義堂是個醒目的地名，其規(guī)格與大佘太相同。而四義堂的周圍既不標(biāo)烏鎮(zhèn)，也不標(biāo)烏蘭腦包，位于烏拉特中旗與五原縣之間的，赫然只有一個四義堂。

　　這張地圖表明，四義堂是一個廣義的地區(qū)名稱，東有大佘太，西有四義堂，東西一線六十多公里遙遙相對。四義堂的名號也應(yīng)與大佘太的得名時間相當(dāng)。而陰山腳下從東到西諸如大佘太、四義堂、同義隆、義和久、石蘭計(jì)等，都是百年以前就有的名號。這些名號又與旅蒙商的興起有關(guān)，清光緒年間清王朝開放蒙地之后就遍布后套平原與陰山之間了。