暑者，炎熱也。大暑，炎熱之至。這是二十四節氣中的第十二個節氣，也是夏季最后一個節氣。此時，太陽到達黃經120度。在這“隆暑方盛氣，勢欲焚山樊”的灼熱氛圍中，大暑舞著一條熾烈的火龍緩緩走來。

　　由小至大，炎成酷暑。“平分天四序，最苦是炎蒸”。大暑節氣正值三伏天的“初伏”，此乃一年中陽光最強烈、最炎熱的時節。《釋名》曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”“暑”與“煮”同源，都有著溫度高、水分大的詞義特點。“濕熱交蒸”達到極致。正如茅盾先生描述的那樣：“人張開兩臂用力行一次深呼吸，可是吸進來只是熱辣辣的一股悶。”

　　“小暑大暑，上蒸下煮。”赤日幾時過，驕陽似火；清風無處尋，燠熱難耐。高溫、高熱、高濕，構成此時最為鮮明的氣候特征。

　　大暑節氣極具活力，也極具魅力。蛙噪陣陣，雀鳴聲聲；蝴蝶飛舞花叢，蜻蜓蹁躚長空。田野鋪綠毯，錯落有致；金陽孕碩果，柳綠花紅。百禾在濡濕的土壤中拔節著瘋狂，一個莽莽蒼蒼、郁郁蔥蔥、有聲有色的世界斑斕著眾生的眼睛。

　　“大暑不暑，五谷不鼓”。在這潮呼呼暑氣盛行，熱烘烘濕氣蒸騰的時節，雖有悶熱難熬之苦，但充足的日光、充沛的雨水，為農作物成長創造了最佳條件。同時，很多地區旱、澇、風災等各種氣象災害也頻繁發生。搶收搶種、抗旱排澇成為第一要務。一個陽光與雨水并行、溽蒸與酷熱交織的特殊琴弦，撥動著七月的神經。

　　纖塵荏苒，流年繾綣。此時，“塞外糧倉”河套平原的春小麥收割拉開了帷幕。“我行其野，芃芃其麥”。佇立金色的麥田，只見小麥塊塊昂首挺胸，穗穗顆粒飽滿。一臺臺收割機高唱豐收曲，正在來回穿梭。所過之處，粒粒金黃的喜悅吞進腹中，然后源源不斷地過濾傾吐在高大的車斗中。

　　大暑以軒昂飽滿的激情、爽快淋漓的個性，牽起三候之手，沿著大自然劃定的路徑，風風火火行走在神州大地。

　　一候腐草為螢。螢火蟲又名燭宵、耀夜，是大暑迎接立秋的詩意之蟲。大暑初候，腐草為螢。細小不渺小的螢火蟲，在腐草間產卵孵化，微微閃光，翩翩翕翅；雨打不滅，風吹不熄。“輕羅小扇撲流螢”，每一個字都帶著光，帶著朝氣，帶著夏夜的浪漫。

　　二候土潤溽暑。溽暑，猶言暑濕之氣。由于降雨多，土壤空氣濕度大、溫度高，農作物開始瘋長。《素問·六元正紀大論》：“四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。”可見夏熱之毒。“桑拿天”里人們心生煩躁，“齷齪熱”則令人夏不坐木。這中間的一熱一濕，仿佛兩頭張牙舞爪的猛獸，無情地侵蝕著人的愉悅和健康。可喜的是，綠油油密匝匝的田野“禾役穟穟，瓜瓞唪唪”，望之聞之，令人亢奮。

　　三候大雨時行。《逸周書》曰：“土潤溽暑。又五日，大雨時行。”大暑末候，大雨時行。氣候多變，波譎云詭。剛才還驕陽似火，忽然間大雨傾盆，正如徐志摩所描述的那樣：“滿眼只是一體的雨色，滿耳只是一體的雨聲，滿身只是一體的雨感覺。”來去匆匆、無所顧忌的疾風暴雨，猛烈地掃蕩著漫天遍野的炙熱，使暑熱彌消，節氣緩緩轉向另一個季節。

　　夏日炎炎，流金鑠石。在這“背暑者不群而齊跡，向蔭者不會而成群”的日子里，尋一種自得其樂的納涼解暑方式，既可撫慰燥熱的心境，也能阻遏汗腺的擴張。

　　現代文人喜歡將西瓜作為消夏解暑的最佳果品。郁達夫曾在日記中寫道：“近日來，天氣連日熱，頭昏腦脹，什么事情也不能做。唯剖食井底西瓜，與午睡二三小時的兩件事情，還強人意。”汪曾祺也說：“西瓜以繩絡懸之井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。”

　　而乘涼形式就多種多樣了。比如汪曾祺，他“搬一張大竹床放在天井里，橫七豎八一躺，渾身爽利，暑氣全消。看月華。月華五色晶瑩，變幻不定，非常好看……一直到露水下來，竹床子的欄桿都濕了，才回去。”

　　不必說當代人在樓宇廳堂享受著現代科技帶來的解暑之悅，即使在古代，人們也在絞盡腦汁納涼解暑，方式高雅且有詩意。

　　“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同”，唐代詩人白居易是這樣消暑的。據說，他致仕后，在洛陽造新屋時家里挖了一個小池。每到夏天，池中水清涼宜人。他在池中置一小船，上設一張錦床，神清氣閑地臥在上面，捧著酒壺，瞇著眼，捋著胡須感慨道：“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。”香山居士的解暑之道真是獨出心裁，讓人欽佩。

　　古人納涼，經常前往池邊河畔。宋代詩人陸游就“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池塘自在香”。也有到荷塘深處的。宋代詩人楊萬里就很有體會：“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。”

　　元代詩人釋英喜歡到深山中去納涼，“六月山深處，松風冷襲衣。遙知城市里，撲面火塵飛”。城市里赤日高懸，暑氣啄人，而山林中樹木蓊郁，氣爽風清，兩者相比，自然青山翠林更可愛。

　　行遠自邇,篤行不怠。踏著時令的節拍，讓我們與盛夏合個影，跟酷暑道個別，披一身赫赫暑氣，昂首闊步去擁抱金風送爽的秋天！