核心提示：

　　以北疆文化的新視域看，“大河套文化圈”是分布于內蒙古自治區(qū)中西部乃至中國西北地緣影響力最大的文化復合區(qū)，也是北疆文化中草原文化特色鮮明的最大承載區(qū)。這一文化圈，地跨內蒙古、寧、甘、陜、晉、冀六省區(qū)，既有特色鮮明的文化核心區(qū)，又有深遠廣泛的延展區(qū)，是祖先留在這片熱土上多彩瑰麗的文化寶藏。

　　北疆文化視域下的“大河套文化圈”理念

　　地域文化是特定時期和特定地域形成的國家大文化中的一個子系統。研究地域文化，就是通過對某一地區(qū)獨特的地理人文環(huán)境、經濟形態(tài)、政治狀況、文化教育、社會習俗、文化心理等方面的考察分析，尋找出文化傳統在地方上的發(fā)展表現及特征，從而有助于更加清晰地審視經濟社會和文化的發(fā)展脈絡。

　　所謂“大河套文化圈”，就是以北疆文化的全域視域，從整體上來看河套文化。河套文化并不是局限于一個地方或盟市的地方文化，而是輻射廣闊、影響廣泛的區(qū)域文化。在歷史資料中，我們可以找到許多有力的證據。河套地區(qū)是以黃河“幾字彎”流域為中心，地跨陰山南北，以寧夏的銀川平原，巴彥淖爾的河套平原、三湖河平原，呼和浩特、包頭的土默川平原，鄂爾多斯北緣的黃河南岸平原的廣大地區(qū)。《清史稿》就有“鄂爾多斯部，在河套內，至京師千一里”之說。在國家氣象定位中的河套地區(qū)及黃河流域管理定位中的河套灌區(qū)，都充分說明，河套是個大地域概念、大文化概念。在地理環(huán)境、自然變遷、行政治屬、文化傳承上，河套始終是以黃河、陰山和草原為軸心，形成了地域相連、物產相同、習俗相通、方言相近、文化相融的統一。千百年來，河套作為一個完整的地理生態(tài)系統，一個完整的經濟區(qū)，其自然地理的整體性、生態(tài)系統的整體性，決定了其文化形成和傳承的整體性。

　　“大河套文化圈”的形成有著充分的歷史和現實依據。

　　從地理生態(tài)上看，從古至今，河套地區(qū)就是一個整體。這里以黃河為經、陰山為緯，以黃河及其支流在這個地區(qū)的流域為中心，草原、山地、高原、平原、沙漠、湖泊、濕地等多種地型在這個區(qū)域都有分布，因而形成了陰山南北大河環(huán)繞、草原與平原一體發(fā)展的格局。河套地區(qū)經緯范圍約在東經104°~116°、北緯35°~45°之間，在這一區(qū)域，黃河南北環(huán)繞流經990公里，陰山東西綿延近1000公里，面積達20萬~30萬平方公里，人口規(guī)模在1000萬以上。因此，河套地區(qū)的興衰發(fā)展都是和黃河緊緊聯系在一起的。

　　從歷史演變看，河套自古是北方游牧民族長期居住的地方，從秦漢到清代，這里除中原統治外，先后為匈奴、鮮卑、突厥等占據，政治隸屬多次迭變。新中國成立后，實行民族區(qū)域自治制度，這里的行政區(qū)劃也曾多次在蒙、寧、陜、甘等多個省區(qū)和盟市之間調整變動。

　　從人文因素及其形成的特點看，在遼闊的北疆，形成河套地區(qū)的人文因素主要有戰(zhàn)爭、移民開發(fā)，這充分顯示出河套地區(qū)地理位置的重要性，也使得大河套區(qū)域形成了諸多共同特征。這些特征包括以下幾個方面。其一，開發(fā)的歷史相連。河套地區(qū)是中國歷史上最早的移民農業(yè)開發(fā)區(qū)。從秦漢開始，即設郡縣，山東、河北等地一年就可移民六七十萬人口到此一線。其二，多民族的交往不斷。北方民族幾乎都在這個舞臺上留下了自己的足跡，先后開發(fā)了這一地區(qū)。其三，文化交融深遠。這一點在大量民族交融而形成的社會經濟、藝術、語言、心理情感、價值取向及共同生活的習俗中即可體現。

　　從河套文化的內涵和外延看，河套文化誕生于河套，但由于千百年來河套地區(qū)移民，周邊及其他地區(qū)的人口持續(xù)不斷地走西口、進河套，各地的文化隨之傳播，并吸收融合當地的文化，讓河套文化有了新的發(fā)展，也使河套文化在北疆懷抱中擴展為“大河套”“泛河套”這一更廣闊的區(qū)域。

　　以上情形及其流變都充分說明，不論哪個時代，河套地區(qū)都不曾為一個行政區(qū)劃所獨轄，但這絲毫不影響其作為一個地區(qū)的完整性。確立“大河套文化圈”概念，就是要從北疆文化的視域把整個河套區(qū)域看作是一個經濟區(qū)、文化區(qū)，在研究過程中樹立起一個新的區(qū)域概念，即“大河套”的概念，從而推進北疆文化品牌建設。

　　“大河套文化圈”在北疆文化品牌建設中的學術意義和理論價值

　　確立“大河套文化圈”是服務于挖掘地域文化在地區(qū)經濟社會發(fā)展中發(fā)揮重大影響力和建立地方文化學體系的必然選擇。

　　提升河套文化品位的需要。河套文化是多彩絢爛的文化瑰寶，但是文化內涵還未得到充分挖掘，需要更深層、更廣泛的挖掘，豐富其內容，提高知名度，提升河套文化的品位。

　　整合文化資源的需要。從遠古走到今天，河套文化蘊含著多變的歷史積淀、多彩的地域特點、多元的民族風情、多樣的文化基因，形成了豐厚的文化資源。確立“大河套文化圈”，能夠更好地完成對豐富的文化資源的有效整合，更好地挖掘其文化多樣性、獨特性、復合性、共生性等特點，從而全面、深刻地認識和利用這些文化資源，通過對文化資源充分開發(fā)、利用，發(fā)揮應有價值，使河套文化不斷煥發(fā)時代的光芒，為北疆文化建設貢獻更多力量。

　　打造文化品牌的需要。文化品牌是文化軟實力的重要標志。一個地方的競爭力、吸引力很大程度上取決于文化的品牌效應。值得肯定的是，近年來，巴彥淖爾以打造河套文化品牌為目標，把傳統和現代的、有形和無形的文化資源優(yōu)勢整合起來，精心打造具有河套特色的文化品牌，提高文化軟實力，推動經濟社會全面發(fā)展，取得了很好的成效。實踐證明，建立“大河套文化圈”的視域，搭建“大河套文化圈”建設平臺，實現區(qū)域內文化資源的共建共享，充分挖掘河套文化內涵及價值，也是推進北疆文化品牌建設的有效舉措。

　　“大河套文化圈”在北疆文化品牌建設中的現實意義

　　確立“大河套文化圈”的意義在于通過深入研究、建構和完善河套文化體系，搭建“大河套文化圈”研究平臺。在此基礎上，大力宣傳推介河套文化，增加區(qū)域知名度和吸引力，增強城市軟實力和競爭力，促進大河套區(qū)域內各城市間的廣泛聯系與合作。

　　理清概念，形成共識。確立“大河套文化圈”，首先要從生態(tài)地理上理清其自然概念。對河套（黃河幾字彎沿岸的沖積平原）、前套（寧夏青銅峽至石嘴山之間的銀川平原）、后套（巴彥淖爾的河套平原）、東套（包頭、呼和浩特和喇嘛灣之間的土默川平原即敕勒川）、西套（賀蘭山以西的阿拉善，另一說法指寧夏平原）從地理概念讓有一個完整的把握。同時，要理清古今河套的傳承關系。河套的“河”，特指黃河及其支流。河套的“套”，特指黃河中游“幾”字形圍起來的黃河沿岸沖積平原，其中鄂爾多斯高原和陜北黃土高原是古河套，銀川平原至呼和浩特平原等陰山南、黃河北的平原是今河套。沒有黃河改道在陰山前形成的面積最大的沖積平原，就沒有今河套（核心區(qū)），也沒有“以東為前，以西為后”的前大套和后大套，更不會有黃河以南、長城以北的地區(qū)稱前套，與黃河北岸的后套相對稱的說法。這就是古河套與今河套的關系。由此，從自然環(huán)境的一體性演變，理清概念，就可以建構起“大河套文化圈”的空間范疇，它是以歷史上形成的河套平原為中心，包括沿黃河流經的廣闊地區(qū)，進而在文化概念上形成共識。

　　理清關系，發(fā)揮優(yōu)勢。在北疆多元文化的建構中，黃河文化始終發(fā)揮著主體作用，但草原文化作為底色和優(yōu)勢同樣延續(xù)著主流地位和影響，其表現是大河套區(qū)域內形成了特色紛呈的文化單元，如鄂爾多斯文化、陰山文化、敕勒川文化、烏拉特文化等。這一方面反映出文化本身發(fā)展傳承的多元多彩，另一方面又造成了文化建設上的分散。比如黃河、草原的生態(tài)保護，陰山巖畫、長城等文化遺產的保護與開發(fā)，就必須協調域內各地區(qū)共同努力，既不可能為一個地區(qū)所獨有，也不能僅靠一個地區(qū)就完成。確立“大河套文化圈”，可以理清河套文化本身發(fā)展與傳承的關系，幫助各地從整體出發(fā)、從特色出發(fā)，在深化文化研究、推進文化遺產和文化資源的傳承利用等方面，特別是發(fā)展全域旅游產業(yè)，做大做強文化產業(yè)方面實現互動聯動、分工合作、共建共享。

　　整合資源，形成合力。“大河套文化圈”具有草原文化、黃河文化的鮮明特色，其歷史、文化、藝術、觀光價值是無可代替的，也是不可復制的。以“大河套文化圈”為有效載體，推進北疆區(qū)域文化資源整合，不僅有利于加強地區(qū)特色文化體系的建設，也有利于生態(tài)保護的整體性。生態(tài)系統建設的完整性，是打造文化品牌的前提和基礎，在理念上形成共識，形成合力，然后才能更好地傳承和發(fā)揚。

　　總而言之，確立“大河套文化圈”，對于深入挖掘和整合文化資源，傳播和傳承河套文化，提高河套文化品牌的知名度、吸引力和影響力，豐富北疆文化的內涵，提升地區(qū)經濟文化的競爭力、凝聚力、輻射力，促進地區(qū)經濟社會的協調發(fā)展具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。確立“大河套文化圈”是打造北疆文化品牌的必然選擇，也是推進地區(qū)文化產業(yè)升級、提高地區(qū)文化軟實力的必由之路。 （作者為河套學院原教授）