農(nóng)耕生產(chǎn)方式為人類定居生活奠定了基礎(chǔ)，定居生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高為城市的出現(xiàn)提供了條件，城市的出現(xiàn)和國家的產(chǎn)生標(biāo)志著人類進入了文明時代。伴隨著工業(yè)化和城市化進程的推進，農(nóng)耕文明的保護、傳承和弘揚越來越重要。充分發(fā)揮數(shù)字化方式，探索多樣化的保護、傳承與弘揚河套農(nóng)耕文化的路徑，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

日月星辰在天空中留下的軌跡就是天文，人類的生產(chǎn)生活在歷史上留下的軌跡就是人文。人文的歷史軌跡引導(dǎo)人們自覺按照某種行為方式生產(chǎn)和生活就是文明。農(nóng)耕生產(chǎn)方式的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會進入了文明時代。人類社會的早期是漁獵采集式的生產(chǎn)生活方式，這種生產(chǎn)生活方式的最大特點是居無定所。長期的生產(chǎn)實踐中，人類發(fā)現(xiàn)了種子，發(fā)明了農(nóng)業(yè)，標(biāo)志著人類社會進入了文明時代。土地是農(nóng)業(yè)最基本的生產(chǎn)資料，農(nóng)耕文明依賴于土地，人類開始在土地上勞作，結(jié)束了居無定所的生產(chǎn)生活方式，為人類定居生活奠定了基礎(chǔ)。定居生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高為城市的出現(xiàn)提供了條件，城市出現(xiàn)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)開始分離，國家形成，標(biāo)志著人類進入了文明時代。河套地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)始于兩千多年前的戰(zhàn)國、秦漢時期，農(nóng)業(yè)文化歷史悠久，積淀豐厚。

河套農(nóng)田（諾敏·何 攝）

河套農(nóng)耕文化是北疆文化的重要組成部分

河套文化作為北疆文化的重要組成部分，相關(guān)的研究展現(xiàn)了新的挑戰(zhàn)與機遇，這些挑戰(zhàn)與機遇對于河套農(nóng)耕文化的保護、傳承與弘揚至關(guān)重要。黃河流經(jīng)河套地區(qū)，黃河水與人類的勤勞、智慧，共同澆灌、培育出塞外糧倉、沃野田疇。

湯靜撰文（2023）指出：“黃河流域是中華農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，是中華民族的文化根脈。要認(rèn)真梳理黃河文化發(fā)展脈絡(luò)，傳承發(fā)揚黃河精神，講好黃河故事。黃河文化蘊含中華民族自強不息、眾志成城的偉大精神，要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。段友文、郭晉媛撰文（2023）指出：“黃河文化產(chǎn)生發(fā)展于黃河流域，以農(nóng)耕文化為根基，在演變擴布的過程中與周邊文化互動交流、吸納統(tǒng)合，超越了地域?qū)傩耘c流域限制，具有連續(xù)性、包容性、輻射性等特征，成為中華民族多元一體格局凝聚的核心，是中華文化的發(fā)祥地與典型代表”，“在厘定黃河流域文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，應(yīng)強化區(qū)域協(xié)作機制，確立系統(tǒng)觀念，突出文化特色與建設(shè)重點，充分彰顯黃河沿線‘幾字彎’‘金三角’區(qū)域的示范引領(lǐng)作用”。麻國慶教授也在文章中（2022）指出：“在河套的農(nóng)牧交錯地區(qū)，大型的水利開發(fā)形成了穩(wěn)定的農(nóng)區(qū)，促成了農(nóng)耕和游牧兩種生產(chǎn)方式和文化共生與融合的局面。河套地區(qū)事實上是綜合游牧文化、農(nóng)耕文化等多種文化類型的一種復(fù)合歷史文化民族區(qū)，河套文化是黃河文化的重要組成部分。”河套文化的突出特點是農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化也是北疆文化的重要組成部分，伴隨著工業(yè)化和城市化進程的推進，農(nóng)耕文化的保護、傳承和弘揚越來越重要。

河套農(nóng)耕文化中的節(jié)日文化有著典型的傳統(tǒng)特色。中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，中國人對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展極為關(guān)注，制定了農(nóng)歷，總結(jié)了二十四節(jié)氣，也形成了農(nóng)歷的各種傳統(tǒng)節(jié)日。中國的農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣都頗具農(nóng)耕文化的特色。春節(jié)，即每年農(nóng)歷正月初一，是中國人最為重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一，俗稱“過大年”。每到過大年這幾天，漂泊在四面八方的人們都要回到自己家鄉(xiāng)和親人團聚。寫春聯(lián)是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，春聯(lián)中都飽含對來年的美好期待與祝福，比如：“春滿神州花似錦，風(fēng)調(diào)雨順歲如歌”。風(fēng)調(diào)雨順就是期盼新的一年有個好收成，與新的一年的年景相關(guān)的類似內(nèi)容的春聯(lián)數(shù)不勝數(shù)，又如：“五谷豐登倉廩滿，百貨齊全喜氣揚”。這些春聯(lián)就體現(xiàn)出農(nóng)耕文化的色彩。大年初一的早晨，河套地區(qū)的農(nóng)村有個風(fēng)俗叫做“迎喜神”，村里的人們會把自己家里的牛、羊或馬等牲畜都趕出來，點上火堆，放鞭炮，敲鑼打鼓。“迎喜神”是希望上天保佑新的一年家畜興旺五谷豐登，頗具農(nóng)耕文化特色。祭祖是春節(jié)的一大習(xí)俗，農(nóng)業(yè)文明是極其重視祖先耕作經(jīng)驗的一種文明形態(tài)，尤其在古代，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的情況下，代代相傳的農(nóng)業(yè)耕作經(jīng)驗就變得極為重要，所以人們就形成了逢年過節(jié)祭祀祖先的習(xí)俗，以示孝敬、不忘根本。祭祀祖先也體現(xiàn)了農(nóng)耕文明的色彩。中秋節(jié)，即每年農(nóng)歷八月十五，是中國的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋節(jié)也有全家團圓的習(xí)俗。北方的農(nóng)村，在中秋節(jié)的晚上，家家戶戶都會把西瓜、月餅、蘋果等放到一個大盤子里，放到院子里高一點的地方，大家管這叫“供獻月亮爺”。其實，中秋節(jié)也是北方農(nóng)村收獲的季節(jié)，樸實的農(nóng)民認(rèn)為秋天收獲是老天的饋贈，所以要感謝上天，“供獻月亮爺”這個習(xí)俗，最早表達的是農(nóng)民對收獲的感恩之心，與農(nóng)耕文化緊密相關(guān)。臘八節(jié)，即每年農(nóng)歷十二月初八，起初并沒有固定日期，直到魏晉南北朝時，才固定在臘月初八。臘八節(jié)也是距離春節(jié)最近的農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日，“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年”就可以說明。在臘八節(jié)這一天，北方最普遍的習(xí)俗就是吃臘八粥，臘八粥是一種由多種食材熬制而成的粥，在不同地區(qū)臘八粥的用料均有所差異，但基本上都包括大米、小米、糯米、高粱米、紫米、薏米等谷類，黃豆、紅豆、綠豆、蕓豆、豇豆等豆類，紅棗、花生、蓮子、枸杞子、栗子、核桃仁、杏仁、桂圓、葡萄干、白果等干果。人們熬制的臘八粥往往是一大鍋，熬好以后，要在當(dāng)天上午贈送親朋好友，剩下的自己家人吃，由于熬得多，自己家人一頓吃不完，甚至好幾頓也吃不完，這是好兆頭，取“年年有余”之意，也是希望來年有個好收成，糧食滿倉。從臘八粥的食材和“年年有余”的寓意上看，均有農(nóng)耕文化的烙印。重陽節(jié)，即每年農(nóng)歷九月初九，九是陽數(shù)，兩個九就是重陽，故取名重陽節(jié)。重陽節(jié)也是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在重陽節(jié)這天，有插茱萸的習(xí)俗，王維在《九月九日憶山東兄弟》中所寫“遍插茱萸少一人”描寫的就是重陽節(jié)的習(xí)俗。農(nóng)歷的九月也是農(nóng)作物秋收之時，農(nóng)業(yè)的豐收，必須要感謝上天的恩賜，也要感謝祖先的保佑，所以在重陽節(jié)這天，也有祭天和祭祖的習(xí)俗。因此，最早的重陽節(jié)也是作為一種祭祀活動而存在的。祭天主要表達上天對當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順的感謝和對來年繼續(xù)有個好收成的期盼。祭祖主要是對祖先傳授農(nóng)業(yè)種植技藝和家畜養(yǎng)殖技藝的感謝。重陽節(jié)這天也會舉辦慶豐收的宴會，也是希望來年有個好年成。這些都是農(nóng)耕文明為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代仍然具有極大的價值，要給予保護、傳承和弘揚。

河套農(nóng)耕文化保護、傳承與弘揚的數(shù)字化方式與新路徑

加強對河套農(nóng)耕文化進行數(shù)字化記錄和檔案建設(shè)保護。對河套農(nóng)耕文化中的月令與農(nóng)事、河套民俗、河套民歌、河套飲食等多元文化形態(tài)進行全面的數(shù)字化采集和整理，特別關(guān)注那些易于通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的文化元素，如傳統(tǒng)民歌、飲食、河套民間故事和歷史遺跡中的農(nóng)耕文化等，利用高清攝影、三維掃描、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段進行內(nèi)容的數(shù)字化重構(gòu)。這些數(shù)字化檔案將為河套農(nóng)耕文化的保護、傳承與弘揚提供豐富的原始素材，同時也為學(xué)術(shù)研究和教育傳播提供重要資源。

加快探索適合河套農(nóng)耕文化特性的傳承方式。分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播的特點和趨勢，研究如何利用社交媒體平臺（如微博、微信、抖音、Instagram等）、文化傳播專門網(wǎng)站等，來展示河套農(nóng)耕文化的多元性和獨特性，比如通過制作短視頻、圖文并茂的故事帖、直播等形式，通過互動、參與、體驗的方式增強公眾對河套農(nóng)耕文化的認(rèn)知和興趣，有效傳播河套農(nóng)耕文化的內(nèi)容，將河套農(nóng)耕文化以更加生動、互動性強的方式呈現(xiàn)給公眾。同時，考慮如何利用搜索引擎優(yōu)化（SEO）、關(guān)鍵詞廣告等互聯(lián)網(wǎng)營銷技巧提高內(nèi)容的可見性和影響力，讓更多人參與到河套農(nóng)耕文化的保護、傳承與弘揚中來，形成自下而上的文化傳承新模式。

嘗試通過網(wǎng)絡(luò)教育與知識普及弘揚河套農(nóng)耕文化。在互聯(lián)網(wǎng)背景下對河套農(nóng)耕文化的研究內(nèi)容進行整理、包裝，普及河套農(nóng)耕文化知識，提升公眾對河套農(nóng)耕文化價值的認(rèn)識，可以設(shè)計和制作一系列關(guān)于河套農(nóng)業(yè)歷史、民俗、藝術(shù)等方面的在線課程和講座，利用豐富的多媒體素材（如視頻、圖片、動畫等）來增強學(xué)習(xí)體驗效果。此外，利用互動問答、在線討論等方式，鼓勵用戶參與，增加學(xué)習(xí)的互動性和趣味性。通過創(chuàng)作一系列具有高度吸引力和傳播力的文化產(chǎn)品和內(nèi)容，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、數(shù)字博物館等，讓河套農(nóng)耕文化在全球范圍內(nèi)獲得更廣泛的認(rèn)知和傳播。

網(wǎng)絡(luò)教育平臺不僅面向國內(nèi)用戶，也可針對國際受眾，通過英文或其他語言的課程，向全球推廣河套農(nóng)耕文化，提升其國際影響力。同時，還可以探索與專業(yè)公司合作開發(fā)專題網(wǎng)站和移動應(yīng)用，集成河套農(nóng)耕文化的資源和教育內(nèi)容，向公眾提供更加便捷的訪問和學(xué)習(xí)途徑。